تضمين الأسلوب التدريجي في منهج ايزوتسو الدلالي ،دراسة المعنى الدلالي للتقوى في عملية التجالس مع الصبر

نوع المستند : المقالة البحثیة

المؤلفون

1 أستاذ مساعد ومديرفرع المعارف الدينية والدروس العامة في جامعة الإذاعة والتلفزيون في طهران

2 دكتوراه في علوم القرآن والحديث، باحثة وأستاذة في الحوزة العلمية و الجامعة.

المستخلص

يعتبر علم الدلالة كأسلوب لتحليل النص. وإن أحد ابتكارات إيزوتسو في تطبيق علم الدلالة نراه في تحليل النظام الدلالي للقرآن الكريم.حيث تعتبر نظرية الحقل الدلالي من نظرياته الشهيرة في هذا المجال العلمي. إن لكل كلمة من الكلمات المحورية في القرآن الكريم حقل من الدلالات، وفي تفاعل هذه الحقول والارتباط بينها، تعرف مفاهيم ومعاني كلمات القرآن الكريم بشكل أفضل وأدق.
مع تقدم الدراسات في العلوم الدلالية، أدخلت بعض الملاحظات عليها. إحدى هذه الملاحظات هي مسألة “تضمين الأسلوب التدريجي ”التي تهدف إلى استكمال المعنى والمساعدة لاستيعاب الحقل الدلالي للألفاظ. الأسلوب التدريجي هو عملية مستمدة من التفسير التنزيلي للقرآن الكريم ويشمل دراسة السور والآيات الشريفة في سياق النزول التدريجي لها. جرت في هذا المقال محاولة لمعرفة تأثير “تضمين الأسلوب التدريجي” في الدلالات من خلال دراسة المجال الدلالي لكلمة التقوى في التجالس مع كلمة الصبر بطريقة وصفية تحليلية. حيث توصلنا إلى أن كلمة التقوى قد وردت و تكررت في القرآن الكريم وفقا لسير النزول التدريجي للسور المكيه والمدنية وقدما إلى قدم لها. بالإضافة إلى ذلك، فقد تم استخدام كلمة التقوى إلى جانب كلمة الصبر في عملية تدريجية في مجالين: المجال الأول هو التمهيد، و المجال الثاني هو التكميل، حيث يعتبر مكملا للمجال الأول. و نظراً للجو و مستلزمات المجتمع في زمن نزول السور المكية، فقد ورد ذكر الصبر في البداية كأساس لتحقيق التقوى. حيث كان يعتبر الصبر أمر ضروري للوصول إلى التقوى، ثم مع نزول القرآن في المرحلة التالية وبنسبة تكاملية، أصبح كل من الصبر والتقوى معنى يؤدي كل منهما دوره بشكل مستقل إلى جانب الآخر. فكل من الصبر و التقوى ضروريان لكمال.

الكلمات الرئيسية

المراجع

  1. القرآن الکریم.
  2. ابن عاشور، محمد بن طاهر، التحریر و التنویر، مؤسسة التاریخ العربی، بیروت، 1420ق.
  3. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بیروت، دارصادر، 1414ق.
  4. الازهری، محمد بن احمد، تهذیب اللغة، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1421ق.
  5. الدوسری، منیرة محمد ناصر، اسماء سورالقرآن و فضائلها، بیروت، دارابن جوزی، 1426ق.
  6. ایزوتسو، توشیهیکیو، مفاهیم اخلاقی ـ دینی در قرآن، فرزان، طهران، 1378.
  7. ـــــــــــــــــــ، خدا و انسان در قرآن، ترجمه احمد آرام، دارنشر شرکت سهامی، تهران، 1361.
  8. بهجت‌بور، عبدالکریم، تفسیر تنزیلی مبانی اصول فواید و قواعد، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، قم، 1392.
  9. ــــــــــــــــ، شناخت نامۀ تنزیلی سوره‌های قرآن کریم، موسسه تمهید، قم، 1394.
  10. ـــــــــــــــ، همگام با وحی، موسسه تمهید، قم، 1390.
  11. جمع من الكتاب، مغنی الادیب، ، بی جا: دار نشر واریان، 1386
  12. جوادی‌آملی، عبدالله، تسنیم(تفسیرقرآن کریم)، نشراسراء، قم، 1378.
  13. الحسینی النیشابوری، السید علی اکبر؛ موسوی، سید محمدرضا وموسوی نسب، سید محمدصادق، أسالیب التعلم الاستکشافی فی مجال التوحید من منظور القرآن الکریم، الدراسات القرآنیة المعاصرة، السنة الثانية، العدد الخامس، 1445.
  14. دروزة، محمد عزت، التفسیر الحدیث، دار احیاء الکتب العربیة، قاهره، 1383ق.
  15. راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات ألفاظ القرآن، دارالقلم، بیروت، 1412ق.
  16. رشاد، علی اکبر، دانشنامه امام علی علیه السلام، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تهران، 1380.
  17. شحاته، عبداللّه محمود، درآمدی به تحقیق در اهداف و مقاصد سوره‌های قرآن کریم. بلا تا.
  18. شریفی، علی ، «نقد و بررسی آرای ایزوتسو در حوزه معناشناسی قرآن کریم»، حکمت معاصر، السنة الرابعة، الرقم الثالث ، 1392.
  19. صفوی، کوروش، درآمدی بر معناشناسی، دارنشر سوره، طهران، 1387.
  20. طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ط الخامسة، دفتر النشر الاسلامی جامعۀ مدرسین حوزه‌ی علمیه‌ی قم، قم، 1417ق.
  21. طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ط الثالثة، دارنشر ناصر خسرو، طهران، 1372.
  22. طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، دار احیاء التراث العربی، بیروت، بی‌تا.
  23. فخر رازی، محمد بن عمر، التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، ط الثالثة، دار احیاء التراث العربی، بیروت، 1420ق.
  24. فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، ط الثانية، نشر هجرت، قم، 1409ق.
  25. فضل الله، سیدمحمد حسین، من وحی القرآن، ط الثانية ، دارالملاک للطباعة و النشر، بیروت، 1419ق.
  26. قائمی نیا، علیرضا، بیولوژی نص، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، طهران، 1389.
  27. قرائتی، محسن. تفسیر نور، ط الحادية عشر، مرکز فرهنگی درس‌هایی از قرآن، طهران، 1383.
  28. قرشی بنانی، علی اکبر، قاموس قرآن، دارالکتب الاسلامیه، طهران، 1412.
  29. قطب، سید بن قطب بن ابراهیم، فی ظلال القرآن، دارالشروق، بیروت، 1412ق.
  30. کریم پور قراملکی، تحليل مبادی الحیاة الافضل ( الحیاة الطیبة) من منظور القرآن الکریم، الدراسات القرآنیة المعاصرة، السنه الاولی، العدد الرابع، 1445.
  31. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، دارالحدیث، قم، 1430ق.
  32. مدرسی، سید محمدتقی، من هدی القرآن، دار محبی الحسین، طهران، 1419ق.
  33. مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ط الثالثة، دار الکتب العلمیة، بیروت، 1430ق.
  34. مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیة، طهران، 1374.
  35. ملاحویش‌آل‌غازی، عبدالقادر، بیان المعانی علی حسب ترتیب النزول، مطبعة الترقی، دمشق، 1382.
  36. المیدانی، حسن، تفسیر تدبری للقرآن الکریم بحسب النزول، دارالقلم، دمشق، 1420ق.
  37. یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب، تاریخ الیعقوبی، دار صادر، بیروت، بلا ‌تا.

ملفات

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات