أُسس المجتمع القرآني أصل القيادة الصالحة إنموذجاً

نوع المستند : المقالة البحثیة

المؤلف

مدير قسم مبادئ الفكر الاسلامي

10.22034/dqm.2025.20869.1151

المستخلص

من الواضح الثابت بالأدلة الرصينة أنَّ الإنسان مدني الطبع واجتماعي الانتماء، ويدل على ذلك طبيعة الانسان التكاملية وحالة تطوره المستمر وذلك لا يتحقق إلا في ضمن الجماعة والاجتماع. إوالقرآن يُثبت عبر آيات عديدة أن الانسان اجتماعي الانتماء ومدني الطبع، ومن تلك الآيات، الآيات الدالة على خلق الانسان من ذكر وأنثى وحاجة كل واحد منهما إلى الآخر ليتزاوجا وتكون منهما ذرية وتكوين أسرة وعلى اثر ذلك يتكاثر المجتمع البشري ويتكون المجتمع. كذلك يدل القرآن على اجتماعية الانسان من خلال بيان أن الانسان يُسخِّر بعضه بعضاً أي يستخدمه ليقضي به حوائجه وهذا يدل على العلاقة بين أفراد بني البشر لتيسير الأمور. وقد اهتم القرآن الكريم ببناء الفرد عقائدياً وفكرياً وسلوكياً، اهتم أيضاً ببناء المجتمع من عدة نواحي، فأنزل في كتابه العزيزالآيات التي تؤسس لبناء مجتمع انساني سليم تحكمه الفضائل والقَيم. وهذه الآيات هي منظومة الخطابات الاجتماعية في القرآن الكريم. وقد توصلت المقالة ومن خلال استخدام المنهج التحليلي الوصفي أن الأصول والأُسس التي ذكرها القرآن الكريم لبناء المجتمع السليم كثيرة، وأهمها: الوفاء بالعقود والعهود والالتزام بالمواثيق، أداء الأمانات، انتشار الصدق، انتشار ثقافة الثقة المتبادلة، التعاون على البر والتقوى، التواصي بالحق والصبر، حفظ حرمة الناس في حقوققهم، وأمثال ذلك من أُسس. ومن أهم أصول المجتمع الصالح هي حاجته إلى الدين وحاكمية التعاليم الوحانية فيه، دلذَ على ذلك بوضوح الآية 213 من سورة البقرة وقد بحثت بتفصيل في هذه المقالة والأصل الآخر الأساسي في بناء المجتمع السليم هو: قيادة المجتمع بواسطة الإدارة الكفوءة، وهي الادارة التي ذكرت مواصفاتها من خلال القرآن ا وكلام وسيرة الحجج الالهيين عليهم صلوات الله أجمعين. وقد بحثت بالتفصيل من خلال المقطع الأخير من المقالة، وقد ركزت المقالة على هذا الأصل واعتبرته هو الأصل المركزي في دراستها

الكلمات الرئيسية


1 - القرآن الكريم
2 - نهج البلاغة، خطب ورسائل وكلمات أمير المؤمنين علي بن أبي طالبj بجمع الشريف الرضي.
3 - ابراهيم مصطفى وآخرون، المعجم الوسيط. ط الرابعة. طهران. مؤسسة الصادقj. 1429 هـ.
4 - ابن فارس، أحمد. معجم مقاييس اللغة. بيروت. دار الفكر. 1399 هـ.
5 - الأزهري، محمد بن أحمد، تهذيب اللغة، دار احياء التراث، بيروت ، 201 .
6 - البيضاوي، عبداللّه. أنوار  ، ط الأولى. بيروت. مؤسسة الأعلمي. 1410 هـ.
7 - لجوهري، اسماعيل بن حماد. صحاح اللغة. (تحقيق: عبدالغفور) . بيروت. دار العلم للملايين. 2010م.
8 - الحكيم، محمد باقر علوم القرآن. ط الرابعة. قم. مجمع الفكر الإسلامي. 1419 هـ.
9 - رضائي الاصفهاني، محمد علي، المناهج والاتّجاهات التفسيرية للقرآن. ط الأولى. قم. المركز العالمي
10 - السبحاني، جعفر، مفاهيم القرآن. ط الأولى. قم. مؤسسة الإمام الصادقj. 1425 هـ.
11 - عدي الحجار، الأسس المنهجية في تفسير النص القرآني، 2014
12 - الصدر، محمد باقر، المدرسة القرآنية. ط الأولى. بيروت. دار التعارف. 1409 هـ.
13- الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن. ط الأولى. قم. منشورات جماعة المدرسين. 1415هـ.
14- الطبرسي. الفضل بن الحسن. مجمع البيان في تفسير القرآن. ط الثانية. بيروت. دار المعرفة. 1408 هـ
15- الفيومي، أحمد. المصباح المنير. ط الأولى. مؤسسة المختار. 1429 هـ.